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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    藏文本、蒙文本、满文本、回鹘文本、西夏文本等,有些文本前亦抄有《冥报传》,如北京图书馆即藏有这样的西夏文写卷。  《金光明经》宣传的主要是十地说,诸天救助世间、卫护佛法的思想,及忏悔灭罪除恶的观点与...法身之德;光,乃照了之义,以名般若之德;明,乃利益之义,以名解脱之德。认为此字系用以名如来法身般若解脱德之当体,以示一经所诠之本体(见《金光明经玄义》)。不过,也有一些解经师则认为此经名为譬喻之...

    杨宝玉

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  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    探玄记》卷十七。(1)器世间,指有情所依之器世界。(2)众生世间,除正报中之佛外,余一切众生皆属之。如所化之同生众、异生众等。(3)智正觉世间,指能化之十佛。   [2]依报:又名依果,即世界,...世界上的各种思想、各种力量都已经重视并开始着力解决这些问题,由此也形成了各种思想流派关于生态的不同观点。佛教作为世界大宗教之一,它对生态的观点以及解决生态问题的认识也有自己独特的视角。现粗就一二,就正...

    觉醒

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  • 以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取

    真如起业用的如来佛唯有“第一义谛,无有世谛境界,离于施作,但随众生见闻得益,故说为用。”《大乘起信论》通过这样一套理论统一了法身、应、报的如来“说&...上述引证分析,   空:与染法不相应          体   心真如门    不空:具足无漏性功德        相       摄化众生:应、报   一心      体   (众生心...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

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  • 南岳慧思---双开定慧(1)

    修行的最终目的--圆成佛道。首先,他把众生分为:本、身身、心身种,其中“本”就是指如来藏,他在《诸法无诤三昧法门》卷上说,坐禅的时候,应该首先观察“本”,观察它不在内、不在外、不在中间,不断不常...,提出“无垢净心”。b.两种依他性。一是净分依他性。如来果觉的净土也是依他而起的,即是依无漏净法所熏,净法圆满,染事断尽,此时所证得的四土便是清净分所依,故名净分依他性。二是染分依他性。从生死轮回...

    不详

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  • 评《敦煌新本<六祖坛经>》

    何不从于自心”已可证“自身心”当作“自心”,契嵩本、宗宝本亦作“自心”。考其致衍原因,盖因唐五代西北方音“”、“深”、“心”字音近或同音,敦煌写本中屡见互代。P.2943《十二时》:“正南午,中...)闻此颂意”方妥。  (51)69页:“化身、报及法身,元本是一身。若向中觅自见,即是成佛菩提因。”第三句之“”当校作“心”。禅宗南宗讲“明心见性”,断无“向中觅自见”之理。“”、“心”...

    邓文宽

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  • 评元晓关于《大乘起信论》的疏解

    同性》之极果,《华严》、《璎珞》四阶之深因,《大品》、《大集》旷荡之至道,《日藏》、《月藏》微密之玄门,凡此等辈中,众典之肝心,一以贯之者,其唯此论乎!”此文同样见于他的《起信论别记》中。中心意思...不详)独树楞伽宗,法藏(643—712)确立华严宗。当时他可能承接的影响,还有陈隋间创建的天台宗和已近衰微的论宗以及为各家普遍看好的涅槃学;而中唐红极一时的密宗,也正通过善无畏(637—735)处于...

    杜继文

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  • 求那跋陀罗对中国禅宗的贡献

    云:“止谓摩地一。  他主张知行合一,早于王阳明。他说:“人既能知见,岂有不能行?一切事皆所当为,不待著意做,才著意做便有个私心。”私心由于有我执。他说:“大底人有,便有自私之理,宜其与道难一。大...何须别处寻讨”(《十四科颂》)。六祖亦从思念上谈自性及善恶知行问题。他说:“世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事即生恶行,思量一切善事即生善行,如是诸法在自性中。若过善知识,闻真正法,自除迷妄...

    田光烈

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  • 入密的几个步骤

    界陀罗。尼冠以“唵”字,认为诵持“唵”字,可成就法、报、化。   按佛教所说,咒语有五种来源——即:如来(佛)说、菩萨说、二乘说、诸天说、鬼神说。然而以唯物辩证的观点看,咒语起源于生产力处于低下水平时...纯净,并使人获得神通。作为究竟和圆满解脱的前奏。   佛教密宗采取此法,是取观行相应之义。即将修持者身、口、意业(亦称“密”)与本尊神的、口、意视为一体。因而,佛教密宗行者又被人称为”瑜伽行者”。...

    不详

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  • 神会与《坛经》——评《胡适禅宗史》的一个重要问题

    造?主要是因为“般若”、“坐禅”等品,部分与《神会语录》有近似的文句。那末,《忏悔品》——见自性()佛,自性忏悔,自性归依等,就是“受无相戒”部分,不但《神会语录》里没有这样有力动人的说法,而是在...误解了!  ()  为了证明《坛经》为神会或神会门下所作,胡适首先举出了“很明显的证据”,他(《神会集》七五)说:  上文(见原书九——一二)已指出《坛经》最古本中,有“吾灭后二十余年……有人出来,...

    印 顺

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  • 王恩洋:实有真空中道了义论

    ,修习圣道,得二转依,普度含识。是时转舍染识,无垢净识现行,四智,穷未来际。大乘阿毗达磨经中故说是颂:  无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅槃证得。  此即显示此持种识为诸趣生死涅槃圣道等所...实有真空中道了义论  王恩洋  (一)辨空有  一 有义  二 空义   两宗对观空有无诤  四 空有两义相待相入展转一味  (二)破邪执  一 佛法与世学之不同  二 法相唯识义  ...

    王恩洋

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